La comunidad Sanuori es una pequeña mancomunidad que comprende a los Kouebour, a los Koroyiri y a los mismos Sanuori,  aproximadamente unos 34 hogares.  Es uno de los primeros asentamientos de agricultores en la jurisdicción de los Eduola. Además, forman parte del gran grupo étnico de los “brifo”, pero son distintos de otras tribus, como los Wechaubour, sus vecinos más próximos. De acuerdo con la tradición Sanuori ellos proceden de los “farinsi”, de uno de los países vecinos de habla francesa.  Su migración hasta su actual asentamiento se debe a la búsqueda de paz y de tierras de cultivo.

Sanuori está situada en el corredor oriental de la ciudad de Ga, a una distancia de unos 11 kilómetros. Los vecinos más próximos son los Wechabour, los Manyeyiri y los Nyoli. Sus creencias y prácticas religiosas no difieren mucho de las del resto de los “brifos”.

La agricultura es la principal ocupación de los asentamientos de origen “brifo”, aunque también se practica la ganadería,  la cría de aves de corral o la cría de cerdos en pocilgas. Adicionalmente las mujeres  se dedican al procesamiento de la Manteca de Karité, y a pequeños intercambios o comercio para afrontar los gastos de la casa.

La gente de este asentamiento agrícola son muy trabajadores a pesar de que carecen de muchas de las necesidades básicas para vivir. El trabajo infantil, los matrimonios entre adolescentes, el fracaso escolar -especialmente entre las niñas-, y la creciente dispersión rural entre los niños son fenómenos muy presentes en la comunidad Sanuori. Sólo disponen de un pozo para obtener agua para mantener a toda la comunidad, lo que fuerza a los ganaderos a recorrer grandes distancias, durante la estación seca, para dar de beber a los animales.

La tribu Sanuori tiene grandes esperanzas en los jóvenes para mejorar su actuación situación económica, y por ello creen que  es necesario otorgarles poder a los jóvenes para que los saquen de la pobreza, la ignorancia y las enfermedades que asolan a la tribu.

La comunidad Sanuori es una pequeña mancomunidad que comprende a los Kouebour, a los Koroyiri y a los mismos Sanuori,  aproximadamente unos 34 hogares.  Es uno de los primeros asentamientos de agricultores en la jurisdicción de los Eduola. Además, forman parte del gran grupo étnico de los “brifo”, pero son distintos de otras tribus, como los Wechaubour, sus vecinos más próximos. De acuerdo con la tradición Sanuori ellos proceden de los “farinsi”, de uno de los países vecinos de habla francesa.  Su migración hasta su actual asentamiento se debe a la búsqueda de paz y de tierras de cultivo.

Sanuori está situada en el corredor oriental de la ciudad de Ga, a una distancia de unos 11 kilómetros. Los vecinos más próximos son los Wechabour, los Manyeyiri y los Nyoli. Sus creencias y prácticas religiosas no difieren mucho de las del resto de los “brifos”.

La agricultura es la principal ocupación de los asentamientos de origen “brifo”, aunque también se practica la ganadería,  la cría de aves de corral o la cría de cerdos en pocilgas. Adicionalmente las mujeres  se dedican al procesamiento de la Manteca de Karité, y a pequeños intercambios o comercio para afrontar los gastos de la casa.

La gente de este asentamiento agrícola son muy trabajadores a pesar de que carecen de muchas de las necesidades básicas para vivir. El trabajo infantil, los matrimonios entre adolescentes, el fracaso escolar -especialmente entre las niñas-, y la creciente dispersión rural entre los niños son fenómenos muy presentes en la comunidad Sanuori. Sólo disponen de un pozo para obtener agua para mantener a toda la comunidad, lo que fuerza a los ganaderos a recorrer grandes distancias, durante la estación seca, para dar de beber a los animales.

La tribu Sanuori tiene grandes esperanzas en los jóvenes para mejorar su actuación situación económica, y por ello creen que  es necesario otorgarles poder a los jóvenes para que los saquen de la pobreza, la ignorancia y las enfermedades que asolan a la tribu.

Se cree que la localización del  asentamiento actual de la tribu Tomboriyiri de Ga se debe a la influencia de sus “tíos” los Eduola, los terratenientes de Ga.  De acuerdo con la historia escribe que los Tomboriyi fueron uno de los clanes más ricos de Ga. Actualmente los Tomboriyiri son principalmente granjeros; cultivan mijo, boniato, y legumbres; y en menor medida granjeros.

Segun su Antiguo dicho popular, “ninguna condición es permanente”; los Tomboriyi son actualmente uno de los clanes más desfavorecidos de la comunidad de Ga.  Son muchos los desafíos a los que se tienen que enfrentar, apenas son capaces de satisfacer sus necesidades básicas, ya que sobreviven con menos de un dolar por día. Uno de los mayores desafíos a los que se enfrentan es la creciente financiación de la educación de sus hijos, especialmente en el Segundo y tercer ciclo.

El liderazgo entre esta gente está basado en la antigüedad o jerarquía en lugar de en la edad. Por ejemplo, la gente joven puede adquirir, antes que sus mayores, el título de “tendaan”  sis u aportación a la comunidad es mayor. A pesar de que la mayoría de los miembros ha aceptado la práctica del islam, aun existen pequeños grupos que practican la religión tradicional Africana. Otra práctica cultural interesante entre este clan es la iniciación de los hijos, o hijas, primogénitos  de cada hombre en la mayoría de edad.  Se hacen sacrificios a Najieng –el Dios de los niños y la prosperidad-, para pedir a sus ancestros  buena fortuna, como la prosperidad para los niños una vez alcancen la mayoría de edad.  Estos “aspirantes” deben permanecer vírgenes y castos hasta la realización de dichos sacrificios, o corren el riesgo de permanecer sin hijos hasta la muerte.

Al margen de la agricultura, las mujeres realizan pequeños intercambios o comercio, lo que proporciona otra fuente de actividad económica para la tribu. A parte de las monedas oficiales, el truque y cambio so también utilizados como método de cambio.

Se cree que la localización del  asentamiento actual de la tribu Tomboriyiri de Ga se debe a la influencia de sus “tíos” los Eduola, los terratenientes de Ga.  De acuerdo con la historia escribe que los Tomboriyi fueron uno de los clanes más ricos de Ga. Actualmente los Tomboriyiri son principalmente granjeros; cultivan mijo, boniato, y legumbres; y en menor medida granjeros.

Segun su Antiguo dicho popular, “ninguna condición es permanente”; los Tomboriyi son actualmente uno de los clanes más desfavorecidos de la comunidad de Ga.  Son muchos los desafíos a los que se tienen que enfrentar, apenas son capaces de satisfacer sus necesidades básicas, ya que sobreviven con menos de un dolar por día. Uno de los mayores desafíos a los que se enfrentan es la creciente financiación de la educación de sus hijos, especialmente en el Segundo y tercer ciclo.

El liderazgo entre esta gente está basado en la antigüedad o jerarquía en lugar de en la edad. Por ejemplo, la gente joven puede adquirir, antes que sus mayores, el título de “tendaan”  sis u aportación a la comunidad es mayor. A pesar de que la mayoría de los miembros ha aceptado la práctica del islam, aun existen pequeños grupos que practican la religión tradicional Africana. Otra práctica cultural interesante entre este clan es la iniciación de los hijos, o hijas, primogénitos  de cada hombre en la mayoría de edad.  Se hacen sacrificios a Najieng –el Dios de los niños y la prosperidad-, para pedir a sus ancestros  buena fortuna, como la prosperidad para los niños una vez alcancen la mayoría de edad.  Estos “aspirantes” deben permanecer vírgenes y castos hasta la realización de dichos sacrificios, o corren el riesgo de permanecer sin hijos hasta la muerte.

Al margen de la agricultura, las mujeres realizan pequeños intercambios o comercio, lo que proporciona otra fuente de actividad económica para la tribu. A parte de las monedas oficiales, el truque y cambio so también utilizados como método de cambio.

Wechaubour es un asentamiento agrícola de origen “brifo”. Forman parte del gran grupo de emigrantes de las vecinas Burkina Faso y Costa de Marfil. La comunidad tiene actualmente 23 hogares con una población aproximada de 300 habitantes. Su actual asentamiento y tierras de cultivo fueron aseguradas por la tribu Eduola de Ga.

La gente de Wechaubour mantienen su sistema de creencias  original, así como sus prácticas ancestrales y realizan a menudo, sacrificios por las almas que abandonan la tierra. Por lo tanto, salvo por la práctica del Cristianismo por un grupo de jóvenes de la tribu, la práctica totalidad de la comunidad practica la religión tradicional Africana.

La agricultura es la principal actividad económica de la tribu, centrándose además en la cría de aves de corral o de cerdos. La fabricación de cerámicas y de cestas de paja es otra práctica habitual entre la tribu, especialmente entre mujeres. A pesar de que el Ghana Cedi es el método de cambio oficial, los Wechaubour utilizan también el trueque en las pequeñas transacciones habituales.

La gente de este asentamiento agrícola son muy trabajadores a pesar de que carecen de muchas de las necesidades básicas para vivir. El trabajo infantil, los matrimonios entre adolescentes, el fracaso escolar -especialmente entre las niñas-, y la creciente dispersión rural entre los niños son fenómenos muy presentes en la tribu Wechaubour. El acceso a instalaciones sanitarias es muy limitado, ya que tienen que recorrer una distancia de unos 5-7 kilómetros hasta el centro de salud más cercano.

Wechaubour es un asentamiento agrícola de origen “brifo”. Forman parte del gran grupo de emigrantes de las vecinas Burkina Faso y Costa de Marfil. La comunidad tiene actualmente 23 hogares con una población aproximada de 300 habitantes. Su actual asentamiento y tierras de cultivo fueron aseguradas por la tribu Eduola de Ga.

La gente de Wechaubour mantienen su sistema de creencias  original, así como sus prácticas ancestrales y realizan a menudo, sacrificios por las almas que abandonan la tierra. Por lo tanto, salvo por la práctica del Cristianismo por un grupo de jóvenes de la tribu, la práctica totalidad de la comunidad practica la religión tradicional Africana.

La agricultura es la principal actividad económica de la tribu, centrándose además en la cría de aves de corral o de cerdos. La fabricación de cerámicas y de cestas de paja es otra práctica habitual entre la tribu, especialmente entre mujeres. A pesar de que el Ghana Cedi es el método de cambio oficial, los Wechaubour utilizan también el trueque en las pequeñas transacciones habituales.

La gente de este asentamiento agrícola son muy trabajadores a pesar de que carecen de muchas de las necesidades básicas para vivir. El trabajo infantil, los matrimonios entre adolescentes, el fracaso escolar -especialmente entre las niñas-, y la creciente dispersión rural entre los niños son fenómenos muy presentes en la tribu Wechaubour. El acceso a instalaciones sanitarias es muy limitado, ya que tienen que recorrer una distancia de unos 5-7 kilómetros hasta el centro de salud más cercano.

La gente Brifo se cree que procede de Burkina Faso y de Costa de Marfil. De diversos orígenes, los Brifo están establecidos en los límites de la región Occidente y del Norte de Ghana, en Burkina Faso y en Costa de Marfil.

Uno de los principales asentamientos de la tribu Brifo es Da-eyiri, también conocida como Janselee, que fue fundada por Da-e, un granjero colono hace tres décadas. Da-eyiri es una de las comunidades Brifo con más rápido crecimiento en el distrito de Wa, al oeste de la región de Upper West de Ghana. La comunidad se encuentra entre Nahaa en el distrito oeste de Wa y Logu en el distrito Este. Da-eyiri ha sido bendecido con excelentes diseños arquitectónicos, y es conocida en la región por sus excelentes productos de cerámica; por estos motivos la ciudad podría formar un lugar de interés turístico de la región.

La agricultura es su actividad económica principal, con gran énfasis en el cultivo de alimentos, la cría de cerdos y cría de aves de corral. La cerámica y la cestería son otras iniciativas económicas a las que se dedican sus gentes, especialmente las mujeres. Aunque existe moneda oficial en la tribu (Souma es su moneda tradicional), el sistema de trueque, así como el uso de conchas de caracol como moneda de cambio son prácticas comunes en el día a día y en los negocios entre los Brifos.

El pueblo de Da-Eyiri tiene fama de trabajador, aunque sus habitantes carecen de una gran cantidad de elementos básicos para la vida. Los habitantes se ven confrontados con cuestiones como el trabajo infantil, los matrimonios entre adolescentes, la alta deserción escolar –  especialmente entre las niñas, un desenfrenado éxodo rural hacia las ciudades – especialmente entre los niños, violaciones de los derechos de las mujeres, y acceso limitado a servicios de salud y educación. La mayoría de estos inconvenientes tienen matices históricos. Por ejemplo, las niñas se ofrecen en matrimonio a cambio para el ganado, y las mujeres están vistas y tratadas como propiedades en lugar de como seres humanos.

Bougri es una importante fiesta tradicional celebrada en el pueblo Brifo y tiene lugar alrededor de marzo-abril cada año.

La gente Ponaal se cree que procede de Burkina Faso y de Costa de Marfil. De diversos orígenes, los Ponaal están establecidos en los límites de la región Occidente y del Norte de Ghana, en Burkina Faso y en Costa de Marfil. Los Ponaal están estrechamente relacionados con los Brifos.

La agricultura es su actividad económica principal, con gran énfasis en el cultivo de alimentos, la cría de cerdos y cría de aves de corral. La cerámica y la cestería son otras iniciativas económicas a las que se dedican sus gentes, especialmente las mujeres. Aunque existe moneda oficial en la tribu (Souma es su moneda tradicional), el sistema de trueque, así como el uso de conchas de caracol como moneda de cambio son prácticas comunes en el día a día y en los negocios entre los Ponaal.

El pueblo Ponaal tiene fama de trabajador, aunque sus habitantes carecen de una gran cantidad de elementos básicos para la vida. Los habitantes se ven confrontados con cuestiones como el trabajo infantil, los matrimonios entre adolescentes, la alta deserción escolar –  especialmente entre las niñas, un desenfrenado éxodo rural hacia las ciudades – especialmente entre los niños, violaciones de los derechos de las mujeres, y acceso limitado a servicios de salud y educación. La mayoría de estos inconvenientes tienen matices históricos. Por ejemplo, las niñas se ofrecen en matrimonio a cambio para el ganado, y las mujeres están vistas y tratadas como propiedades en lugar de como seres humanos.

La gente Wielber se cree que procede de Burkina Faso y de Costa de Marfil. De diversos orígenes, los Wielber están establecidos en los límites de la región Occidente y del Norte de Ghana, en Burkina Faso y en Costa de Marfil. Los Wielber están estrechamente relacionados con los Brifos.

La agricultura es su actividad económica principal, con gran énfasis en el cultivo de alimentos, la cría de cerdos y cría de aves de corral. La cerámica y la cestería son otras iniciativas económicas a las que se dedican sus gentes, especialmente las mujeres. Aunque existe moneda oficial en la tribu (Souma es su moneda tradicional), el sistema de trueque, así como el uso de conchas de caracol como moneda de cambio son prácticas comunes en el día a día y en los negocios entre los Wielber.

El pueblo Wielber tiene fama de trabajador, aunque sus habitantes carecen de una gran cantidad de elementos básicos para la vida. Los habitantes se ven confrontados con cuestiones como el trabajo infantil, los matrimonios entre adolescentes, la alta deserción escolar –  especialmente entre las niñas, un desenfrenado éxodo rural hacia las ciudades – especialmente entre los niños, violaciones de los derechos de las mujeres, y acceso limitado a servicios de salud y educación. La mayoría de estos inconvenientes tienen matices históricos. Por ejemplo, las niñas se ofrecen en matrimonio a cambio para el ganado, y las mujeres están vistas y tratadas como propiedades en lugar de como seres humanos.