Los Emuola son una famosa tribu que se cree que procede de Kumbiifu en Burkina Faso. Los Emuola bajaron hasta Wa y se establecieron en la región de Upper West en Ghana a través del comercio con las tribus nativas. En particular, los Emuola se dedicaban a la cría de caballos que eran vendidos a los jefes y guerreros de diversas tribus. Los Emuola forman una enorme tribu, con asentamientos en Kumbiahi, Kaleo, Loho (todos ellos cercanos a Wa) y Kulmasa en la región norteña. Kumbiahi, el primer asentamiento de los Emuola en la actual Ghana, es la capital administrativa de esta tribu en el Norte de Ghana.

Los Emuola consideran al cocodrilo como su espíritu divino, y por ello estos animales son venerados y considerados sagrados. Los Emuola creen que la ingestión de carne de cocodrilo causa la muerte o provoca lepra. La leyenda dice que durante una de las guerras tribales, los lejanos antepasados de los Emuola fueron perseguidos por el enemigo hasta que llegaron hasta un río que no podían cruzar. Temiendo por su vida, el líder de la tribu rogó a los dioses que interviniesen. En ese momento, apareció un enorme cocodrilo de las aguas, y los guerreros Emuola se subieron en el y cruzaron el río. El cocodrilo también se apareció a los enemigos, que se subieron en el. Pero el cocodrilo les llevo al medio del río, los tiro al agua, y se ahogaron. Desde ese momento, los ancestros prohibieron a sus descendientes dañar o comerse a los cocodrilos.

Kulmasa, que literalmente significa “pozos fríos y tranquilos”, fue fundada por uno de los hijos de Dangoli (un poderoso miembro de la tribu procedente de Kumbiahi) alrededor de un pozo llamado Bituori. Como si la historia se repitiese, Bituori esta inundado de agua y repleto de cocodrilos, y sus reservas parecen infinitas. Estos cocodrilos cohabitan pacíficamente con los Emuola sin causar daño alguno a los miembros de la tribu o a los animales. Cuando los cocodrilos atacan a algún humano o animal, se interpreta como un mal augurio que avisa a los Emuola que algo terrible va a ocurrir. Los cocodrilos de Bituori son embalsamados y enterrados con el mismo cuidado dispensado a los miembros de la tribu. La gente de Kulmasa incluso venera cualquier otro animal (como peces o ranas) que vive en las inmediaciones de Bituori.

Sorprendentemente, los Emuola no se encuentran entre la clase dirigente de Kulmasa.  Kulmasa es considerada parte de Daripe (una tierra controlada por los Gonja) y como tal, el jefe de la aldea es un Gonja, cuya capital administrativa se encuentra en Damago, en la región norteña.

La gente de Kulmasa vive de la agricultura. Sorgo, legumbres y boniatos son sus principales cosechas. También existe cierta actividad ganadera en la aldea. Aunque el trueque es bastante común, el Cedi Ghanés es el principal medio de intercambio. Las nueces de kola también se aceptan como método de pago.

La tribu Ncham, con algo menos de mil miembros, es una de las múltiples tribus de Gambia. Están cercanamente relacionados con los Bassari del sur-este del Senegal y de otros países del África del Oeste. Se cree que la comunidad Bassari tiene cerca de 28,000 miembros, fuertemente dispersados a lo largo y ancho del África del Oeste. Los Ncham hablan Bassari y son en su mayoría animistas, a pesar de la gran influencia de islamistas y cristianos en sus vidas. Las aldeas Ncham (que están gobernadas por un grupo de ancianos de la casta aristocrática) son bastante pequeñas y en raros casos tienen acceso a servicios básicos, como atención sanitaria o educación. El Gobierno y la Iglesia Católica gestionan varias escuelas en comunidades cercanas, pero los jóvenes de Ncham no suelen asistir a las mismas, debido a la falta de recursos y al hecho de que necesitan ayudar a sus familias en las granjas comunales. Los Ncham son básicamente granjeros; la ganadería también es una actividad económica importante y una fuente vital de carne. Varias ONGs trabajan con estas comunidades, aunque sus recursos son insuficientes como para generar algún tipo de desarrollo sostenible. Una parte significativa de los beneficios será donada a obras de caridad de la zona.

La tribu Kanjaga es una de las tribus más pequeñas de Burkina Faso. Están relacionados con la tribu Builsa, un grupo étnico originario de Ghana. Los builsa pertenecen a la rama de los Gur. Los Kanjagas hablan una lengua llamada Buli, la cual es bastante parecida a la lengua hablada por los Builsa. La mayoría de los Kanjagas practica religiones tradicionales africanas. Son granjeros que se ganan la vida a duras penas con lo que consiguen producir en sus tierras. Generalmente plantan cultivos de soja y mijo. El concepto de desarrollo económico es algo desconocido para esta tribu. Algunas ONGs están actualmente trabajando en este área. Una parte significativa de los beneficios será donada a obras de caridad de la zona.

Los Pokoyirdeme, también conocidos como los Miiwors, se cree que proceden de Lobi Gawu en Costa de Marfil. En la actualidad, se encuentran en las regiones de Meteu, Ga y Lassia en el distrito de Wa West en la Upper West Region de Ghana.

Chemuoyiri, o Babile como también se le conoce, es una de sus mayores y más prometedoras comunidades en términos de progreso económico. La comunidad está localizada a unos pocos kilómetros al oeste de Ga, haciendo frontera con Lassia Toulu en el distrito de Wa West. El fundador de esta comunidad emigró desde su aldea natal en busca de asilo y tranquilidad ya que su problemático hijo seducía a las mujeres de otros hombres de la aldea de manera indiscriminada. Y cada vez que su hijo lo hacia, el padre era multado fuertemente lo que no solo lo arruinaba, sino que lo dejaba sin voz ni voto entre los miembros de la tribu.

La agricultura y la ganadería son las principales actividades económicas, con un fuerte énfasis en el cultivo de alimentos primarios. La extracción de mantequilla de karite, la alfarería y la fabricación de alfombras de zana son algunas de las actividades económicas en las que las mujeres se emplean. Aunque el trueque está muy extendido, el Cedi Ghanés es el principal medio de intercambio. Las cipreas también se aceptan como habitual método de pago.

La gente de Chemuoyiri es bastante trabajadora, pero aun así carecen de muchos recursos básicos. Los niños tienen que recorrer varios kilómetros a pie para ir al colegio. Al igual que los Brifos, el trabajo infantil, las bodas entre adolescentes, el abandono escolar, la emigración a la ciudad (sobretodo de los chicos jóvenes), la violación de los derechos de la mujer, y el limitado acceso a clínicas de salud y escuelas son algunos de los problemas que afectan a los Pokoryirdeme. Además, existe solamente un pozo para servir a mas de 1,500 habitantes.

Alguno de estos problemas tienen su base en tradiciones tribales. Por ejemplo, al igual que los Brifos, las mujeres son dadas en matrimonio a cambio de ganado, y las mujeres son tratadas más como un bien que como seres humanos.

Los Pokoyirdeme tienen prácticas culturales muy interesantes. Entre ellas podríamos destacar el ‘Kuruwii’, que es un rito de iniciación a la pubertad en el que los jóvenes adultos se presentan a sus ancestros, en busca de su protección y bendición. Este rito, que dura un mes, se realiza cada seis años y requiere que los iniciados realicen un viaje a su tierra natal y que sean rebautizados por sus ancestros. Durante este rito, los iniciados están siempre acompañados por el canto y el sonido de los tambores, conocido como gangakpen.

En la aldea de Goyiri, localizada en la frontera de las regiones ghanianas de Upper West y Northern, cohabitan dos tribus, los Gonjas y los Mantina. La aldea es controlada por los primeros. Los Mantinas (que se cree que son sobrinos de los Gonjas) proceden de Mangu, que es una antigua población cercana a Wa, la capital de la región Upper West. Los Mantinas de Goyiri son descendientes de un tal Kankpien Mahamuda. Kankpien  se quedó huérfano a una temprana edad, y fue enviado a vivir a casa de su tío en Goyiri. Él creció allí y le fue ofrecida la mano de una mujer en matrimonio, que aceptó, estableciéndose en Goyiri de manera definitiva. Hoy en día, unos 2,000 descendientes de Kankpien  residen en Goyiri. A pesar de su importante peso poblacional, los Mantinas de Goyiri no pertenecen ni a la clase terrateniente ni a la clase real. Son simplemente agricultores y granjeros.

La producción de arroz es la principal actividad económica de Goyiri, gracias a sus ricos y fértiles valles. Además, la aldea esta dotada de árboles de karite y de tierra fértil útil para el cultivo de bambara, judías, cacahuetes y patatas. Por desgracia, el poco cuidado del terreno afecta a la productividad del mismo. Los jóvenes también se dedican a la fabricación de diferentes productos textiles, aunque muchos de ellos emigran a Wa en busca de un mayor mercado. Las mujeres, por su parte, se dedican a la producción, compra y venta de mantequilla de karite. Aunque el Cedi Ghanés es el principal medio de intercambio, los frutos de cola también se aceptan como habitual método de pago.

Curiosamente, la única religión que se practica en Goyiri es el Islam. Por ello, los Mantina han adoptado los festivales de Idil Fitr y Idil Adhar  como suyos.

Los Mantina sufren numerosas dificultades que frenan su desarrollo. A pesar del avance educativo de Ghana, Goyiri solo posee una escuela primaria en un decrepito y viejo edificio. Aquellos niños que terminan la educación primaria, tienen que caminar unos cinco kilómetros para llegar a la escuela de educación secundaria más cercana. Por ello, muchos padres prefieren que sus hijos trabajen en las granjas, antes que mandarlos a la escuela. Hasta hace poco, el único centro educativo de la aldea era la ‘Makaranta’, la escuela islámica donde el Coran se enseñaba en Árabe. En Goyiri, también es común que las chicas emigren al sur de Ghana para trabajar de ‘kaayaaye’, o porteadoras. El acceso a agua potable es otro quebradero de cabeza para los Mantina. Los cerca de 3,000 habitantes de Goyiri dependen de un solo pozo para cubrir sus necesidades de agua. Y la clínica mas cercana está a unos siete kilómetros.

Para mayor desgracia, las autoridades locales parece que hacen oídos sordos a las necesidades de los Mantina por su desventajosa localización. Esta mucho más cerca de la región Upper West que cualquier otra parte de la región Northern, aunque es considerada parte de esta ultima. Sin ninguna voz que los represente, rara vez son mencionados en los planes de desarrollo nacionales. Además, en las épocas de lluvias, Goyiri permanece incomunicada de sus comunidades vecinas debido al mal estado de las carreteras.

La gente Dakpanyiri proviene de Domawa, cerca de Dorimon y se cree que proceden de los Ewaala de Ga. Esta noble tribu es una de las tribus reales de Dorimon, aunque no tengan acceso al trono de la región tradicional de Ga. Hablan el mismo dialecto y responden a las mismas denominaciones que los Ewaalas. Una importante razón que es esgrimida para justificar su prohibición de acceso al trono de Ga es que no llegaron a la zona a la vez que las otras tribus.

A pesar de que en los últimos años la población de la tribu ha incrementado exponencialmente, estos son de alguna manera relegados al no tener acceso a la jefatura de Ga. Los niveles de pobreza y de analfabetismo en esta tribu son muy significativos, lo que les impide realizarse como pueblo.

La agricultura continua siendo la principal actividad productiva de esta tribu, y la recolección de nueces y la producción de mantequilla de karité son reservadas para las mujeres. Esta tribu ha engendrado a los mejores cazadores y tiradores de la historia de Ga y las vecinas regiones. Los Dakpanyiri participaron activamente en la Primera y Segunda Guerra Mundial luchando de lado del ejército británico.

Las tradiciones tribales continúan teniendo un enorme peso entre los Dakpanyiri hoy en día. En su mayoría, todavía son devotos de la religión animista.

La gente Dakpanyiri proviene de Domawa, cerca de Dorimon y se cree que proceden de los Ewaala de Ga. Esta noble tribu es una de las tribus reales de Dorimon, aunque no tengan acceso al trono de la región tradicional de Ga. Hablan el mismo dialecto y responden a las mismas denominaciones que los Ewaalas. Una importante razón que es esgrimida para justificar su prohibición de acceso al trono de Ga es que no llegaron a la zona a la vez que las otras tribus.

A pesar de que en los últimos años la población de la tribu ha incrementado exponencialmente, estos son de alguna manera relegados al no tener acceso a la jefatura de Ga. Los niveles de pobreza y de analfabetismo en esta tribu son muy significativos, lo que les impide realizarse como pueblo.

La agricultura continua siendo la principal actividad productiva de esta tribu, y la recolección de nueces y la producción de mantequilla de karité son reservadas para las mujeres. Esta tribu ha engendrado a los mejores cazadores y tiradores de la historia de Ga y las vecinas regiones. Los Dakpanyiri participaron activamente en la Primera y Segunda Guerra Mundial luchando de lado del ejército británico.

Las tradiciones tribales continúan teniendo un enorme peso entre los Dakpanyiri hoy en día. En su mayoría, todavía son devotos de la religión animista.

Donwie y Banda son afamados nombres en Ga, miembros la tribu Donwieyiri. La tribu ha sido bendecida con persuasivos intelectuales y ha engendrado a uno de los jefes más importantes de la historia de Ga- Naa Sumani Ibin Banda.

Al igual que otras tribus, la agricultura es la principal actividad económica de los Donwieyiri. Las mujeres procesan mantequilla de karité, se dedican a pequeños comercios y a la recolección de grano. El sistema de trueque está muy extendido entre las mujeres de esta tribu. Además, el Cedi Ghanés y las cipreas también se aceptan como habitual método de pago.

Las prácticas tradicionales de este pueblo no difieren mucho de las de sus congéneres. Particularmente, el Jenbenti y las festividades musulmanas son disfrutadas por los Donwieyiri. La tribu se entretiene con conjuntos musicales y danzas tribales como el “dugu”, “gyasi” o “bawa”, no sólo en las fiestas, si no también, irónicamente, en los funerales.

Donwie y Banda son afamados nombres en Ga, miembros la tribu Donwieyiri. La tribu ha sido bendecida con persuasivos intelectuales y ha engendrado a uno de los jefes más importantes de la historia de Ga- Naa Sumani Ibin Banda.

Al igual que otras tribus, la agricultura es la principal actividad económica de los Donwieyiri. Las mujeres procesan mantequilla de karité, se dedican a pequeños comercios y a la recolección de grano. El sistema de trueque está muy extendido entre las mujeres de esta tribu. Además, el Cedi Ghanés y las cipreas también se aceptan como habitual método de pago.

Las prácticas tradicionales de este pueblo no difieren mucho de las de sus congéneres. Particularmente, el Jenbenti y las festividades musulmanas son disfrutadas por los Donwieyiri. La tribu se entretiene con conjuntos musicales y danzas tribales como el “dugu”, “gyasi” o “bawa”, no sólo en las fiestas, si no también, irónicamente, en los funerales.

Saandayiri es una de las cuatro tribus de Ga, y una de las que tiene acceso al trono de la región tradicional de Ga. La tribu recibe su nombre de su fundador, Saanda, algunos siglos atrás. Esta tribu es la más antigua, y la de menor tamaño, de las tres tribus reales de Ga. El primer jefe tribal de Ga, Ganaa Cameroon Mahama, un veterano de la Primera Guerra Mundial, desciende de esta misma tribu.

La agricultura y el pequeño comercio son las principales actividades económicas. Esta tribu produce arroz, grano, sorgo y mijo. La ganadería también forma parte, en menor medida, de la vida de los Saandayiri. El Cedi Ghanés es el principal medio de intercambio. Las cipreas también se aceptan como habitual método de pago.

Los Saandayiri son mayoritariamente musulmanes y como tales, sus prácticas se adaptan a las prescripciones islámicas. Sin embargo, determinados aspectos sociales, como matrimonios, ritos funerarios o sacrificios ancestrales están fuertemente influenciados por creencias y prácticas tradicionales.